第757章 神圣天dao的起源 求月票

陈德兴问起乌斯藏的八思ba时，这位大宝萨迦法王正在北京新城的天daogong内。这里是天dao教的总bu，和在燕京老城的布局一样，仍旧jin挨着皇gong。不过这座新天daogong的占地面积比老天daogong要大上几倍。除了太一殿、明王殿和天dao殿还有太一广场这些老天daogong就拥有的建筑之外，还多chu了一座传法院。传法院其实就是一所宗教学校，是用于培养天dao教dao人的。

原本天dao书院的天dao系是培养高级宗教人员的学院，但是这几年，随着以紫萱酒行、孟记枪行为代表的一批“科技商行”由天dao书院的老师和学生创立chu来，天dao书院中的商业和科研气氛变得越来越nong1郁。而神学气氛变得越来越淡薄——天dao书院毕竟不是一所真正的神学院嘛！

而且，随着中学和蒙学书院的大量chu现。天dao书院变得越来越难考，许多想要为天dao“奉献终shen”的低级dao人gen本考不进去，他们也就失去了进一步研究天dao教经典的机会。而那些考入天dao系的学生，又未必对天dao教有多大兴趣，他们不过想找个进入天dao书院的门路而已。许多考入书院天dao系的学生，都会千方百计的转修别的系。

在这zhong情况，天dao教就需要一所真正属于自己的宗教学校了。天dao教传法院就是在这zhong情况下chu现的。和天dao书院属于“大学”不同，传法院是拥有蒙学、中学、大学三级教育ti系的宗教学校，秉承的是神gun要从娃娃抓起的理念。其中传法院蒙学的课程和普通蒙学大致相当，只是宗教气氛nong1郁一些。而传法院中学除了提供普通中学的课程之外。还拥有相当多的宗教课程，是一所培养低级dao人的学校。至于传法院大学。并不公开招生，只是招收天dao教的中低级dao人。课目也都和神学有关。而天dao书院的天dao系，从大明天dao五年起，就不再招生了。天dao系的三大书院，至此已经基本上和神学脱钩，变成了三所综合类大学了。

在弟弟大宝matou金刚陪同下抵达北京的八思ba，这三日都在等候圣人传召，也不是一直呆在天daogong内，而是在北京城和燕京城内到chu1游览。

早些年跟随蒙哥、忽必烈的时候，他就在燕京住过些时日。还在这里和中原的dao人们辩过法。中原dao人们在理论上的造诣都不高，和他们辩法并不难取胜。就算他们现在进化成了天dao教，在宗教理论方面也不大严谨，要用辩论战胜他们也不难。不过陈德兴时不时的显示神迹倒是很难对付…神迹什么的，对那些jing1通哲理的读书人没有什么大用，但是却容易迷惑文盲。

因此，一旦喇嘛们离开乌斯藏，天dao教的dao人就很容易迷惑雪域高原上的农nu了——没错，八思ba已经决定带着雪域的政教高层chu走天竺了。和明军对抗是没有活路的。即便汉人上了高原雪域会水土不服，陈德兴也能利用乌斯藏内bu的纷争瓦解萨迦派的统治。就算到最后大明还是很难在雪域立足，那也没有萨迦派什么事了。八思ba法王又不傻，自然不会去替古格王或是别的什么王zuo嫁衣。对乌斯藏来说。chu路或许有许多。但是对萨迦法王而言，只有找gencu一点的大tui抱着。

至于乌斯藏的农nu，看来也会和蒙古、北荒还有新大陆的蛮夷一样。变成天dao教的忠实信徒了。这天dao教，仿佛就是专门迷惑蛮夷的！

实际上。现在的天dao教高层已经发现这个问题了——他们的宗教在中原本土没有多少“真信徒”，就连穿着dao袍的dao人。许多也是为了混个舒服差事，要他们背诵天dao三经没有问题，说起真信，那都在忽悠人。

但是在蛮荒之地，譬如五辽省、新大陆、蒙古本bu还有更加北方的北荒森林（指西伯利亚）那里，天dao教却一发不可收拾。短短几年间就信徒无数，都是shen信！入教之后，都会尽可能遵奉《陈礼》行事，对天dao教dao人也非常尊敬，遇到什么疑难都会请教dao人，相互之间有矛盾也会找dao人解决，而且大bu分信徒都会缴纳“天dao捐”——类似什一税的东西，理论上是教徒自愿缴纳收入的十分之一，不过在中原基本没有人会足额缴纳。但是在蛮荒之地，天dao教却能征收到许多ma匹、niu羊、可可豆和“神的大便”

而为了进一步加快教化，蒙古、北荒、新大陆的天dao教