第618章 天dao的武士

安南陈氏本是汉人，之前又向大宋和蒙古两家称臣，如今他们在中国的本家得了天下，自然没有必要对抗。反正就是称个臣，改个宗教。《陈礼》什么的，陈国峻已经仔细研究过了，没有说要向安南派chu监国，也没说要在安南驻军。而且陈淮清也没有提chu这方面的要求，更没有索取多少财wu，也没有要安南chu兵跟随明军作战。

安南国王陈晃也jiao代过他，只要不派监国，不驻军队，索取的财wu和兵ma都在尺寸上，安南也没有必要和大明过不去。入天dao、守《陈礼》这两个条件，虽然chu乎陈国峻的意料，但是也没有超chu陈晃给chu的条件。

实际上，安南国入华夏本就在陈德兴意料之中。这个国家在后世固然**，可那是为了抱苏联和mei国的大tui。说穿了，后世的华夏并不是世界霸主，mei苏才是真正的cutui。

而如今大明已经赶跑了蒙古，海军南洋舰队又整天在安南国大门口转悠，安南陈氏只要不傻，就不会和陈德兴这个远亲过不去。至于入华成为成为华夏诸侯之一，对于他们在安南的统治仿佛只有好chu1没有坏chu1。

和安南抱有一样心思的还有高丽国王王倎和宰相柳璥，高丽国可以说是大明最早的属国，之前他们也是大蒙古、大金、大辽的属国。反正已经是n姓家nu，投靠陈明没有一点心理负担。而且，陈明对高丽的压迫比起蒙古那是轻多了。

另外，在陈明的支持下。高丽国内也chu现了大族和王室和谐发展的繁荣局面——ruan弱的高丽王室有大明支持，自然能维持在直辖领地中的统治。而各个大族在地方上的统治。也得到了陈明的承认。现在的高丽国家虽然是一盘散沙，但是却能在陈明的新秩序下维持安定。

因此高丽国上下对加入华夏。成为华夏诸侯国的一员也没有什么抵chu2情绪。国王王倎和宰相柳璥更是一早到了燕京城。还和一票南北诸侯一起，向陈德兴上表劝进。

至于被陈德兴发pei到吕宋岛去的赵与郁，更不会拒绝入华夏。他在吕宋岛上的开拓可困难的很，gen本离不开华夏本土的支援。所以在接到陈德兴的邀请之后，赵与郁便和陈子龙一同搭乘南洋舰队的战船到了塘沽。

但是“入天dao、守《陈礼》、宗大明”这三个条件，对于此时的日本国而言，就仿佛有些难以接受了。

在难波港外，刚刚落成的天dao教日本大教方本观石山天daogong旁边，有一chu1陈设雅致的小小院落。在日本国内的天dao教和佛教、神dao教的冲突愈演愈烈的时候。在石山天daogong周遭，却还是大ti维持着宗教圣地特有的安静闲适。其他地方渐渐兴起的反天dao教风chao，似乎并没有影响到这个天dao教在日本的圣地和中心。在石山gong外和难波港内的街dao上，穿着天dao教dao袍挎着大横刀的dao人或者穿着闪亮钢甲的天dao武者在慢慢的走动。仿佛在宣示着天dao教才是这里的主人。

在石山天daogong旁边的小院里，一个dao姑正对着太一神的神位打坐。在那里喃喃的念着《太一光明经》。每念完一遍，就在面前的黄纸经簿上画一个红圈。黄纸上面，已经密密麻麻的满是红圈，可见这个dao姑已经在这里念了很长时间的经了。一片宁静当中，只有悠远的钟声从ting外面传来。偶尔惊起几只在日本繁衍的到chu1都是的乌鸦。它们呀呀的鸣叫声。让这个ting院更显chu几分不类尘世。

念经的dao姑，自然是大谷觉信，明王陈德兴的弟子，日本大教方主持dao人。天dao使。在日本的天dao教中算是说一不二的人wu。在她的主持下，天dao教在日本的传播算是上了快车dao，短短一年间。就发展了大批教徒，有shen份的。没有shen份的都有不少。

忽悠底层平民本就是大谷觉信这一系神gun的看家本事——日本的底层贱民不需要什么高shen的宗教理论，只要有神迹会变戏法。还有一个无所不能的神，而且祈祷方式又足够简单，也不需要给太多香火钱就好了。

历史上日本的一向宗就靠“南无阿弥陀佛”成了佛教第一大宗，稳稳压住那zhong佛法高shen的大宗，在日本战国时期一向宗甚至拥有qiang大的僧兵团，成为战国大名之一，而且还是比较qiang大的大大名！

而如今的天dao教则靠着“无所不能，唯有太一”这两句经文，和会飞的热气球，还