第二十篇　文学语言的泛政治化死亡

老侠："五四"时代的任何文ti，除了老古董的古汉语，都带有原创xing。这些年中国如果有一点chu息，大都要归于翻译界的功劳。虽然在语言上没有形成成熟的东西，但是起码在输入西方的观念和方法上功不可没。翻译似乎是仅存的果实。

王朔：我记得王小波的文章里也曾提到翻译对文学的贡献。我不知dao是不是讽刺，我忘了。

老侠：我想不会是。

王朔：我印象里他不是讽刺，是正面评价。那要我看大bu分现在的翻译ti都是一zhong讽刺，特别这zhong文ti在南方作家那儿是一个比较普遍的现象。说老实话，这zhong文ti我觉得有的写的好的还可以读。因为有的书面语言，像胡适那zhong白话，我觉得也不大白的，已经不像话了。要是作家碰上复杂的东西，我看再写长点，翻译ti就是句子长，写长点也许更纯厚，就看你写的那东西是什么了。但它坏的影响也是很明显的，就是好多那zhong夹的弯弯字儿。这是翻译ti特有的。

我看到好多更年轻的小孩儿写的东西吧，其实gan觉都特别好。可是，好像在他们那儿现在也是一zhong时尚，提一些洋人，提一些外国作家呀什么的。他们好像很乐意承认这些洋人是他们的jing1神支柱，他们的创作灵gan，他们的写作经验，他们的所有东西都是从洋人那儿来的。没有翻译ti的博尔赫斯这样的作家，就没有他们shen上的整个调子。这个我确实没办法判断。不过，这个…这个翻译ti它显然cui生了很多中国作家，假如要没有外国作家的这些翻译作品，他们就好像不知dao怎么写作了。

就是通过这些翻译的东西，他们学习了一些方法，当然有人后来慢慢也形成了他们自己的风格。

老侠：当代文学较早的翻译ti作品就是王蒙意识liu呀，刘索拉、徐星等人的准嬉pi文学啦，高行健的戏剧呀，更早的就是《今天》文学。刘索拉与徐星的那zhong模仿，是从情绪到文字的全面模仿。王蒙呢？只是模仿翻译ti的意识liu语言，作品的内在观念完全是传统的。高行健的模仿近于抄袭，他的《车站》在结构上照搬《等待戈多》，只是他加了个中国式的光明的尾ba。贝格特的等待是绝望，彻底的绝望，永远等不来戈多，而人们只能无奈地等下去，等得无聊，等到老，等到死。

高行健的等待最后是不再等了，一个知识分子模样的人摆脱那些继续傻等的人，孤独地走了，去寻找希望，而不是毫无作为地等下去。你看，这类当时的先锋实验剧，从西方的荒诞剧汲取灵gan，居然最后还是那zhong文学观念，光明的尾ba。

王朔：不光是我中毒呀，连艺术先锋们都可以引以为同dao和知己。

老侠：王蒙的意识liu是瞎扯淡，汉语的时态就写不了意识liu小说。这么简单的语言时态，怎么能模拟chu人的意识的liu动。语言是思维方式。西方人的复杂的时间观念使他们的语言的时态极为丰富。咱中国人似乎从没有时间概念，王朝的循环与时间的静止相一致，也与语言中时态的贫乏cu糙相一致。中国每个帝王一登基就要改元，就要割断时间重tou开始，就是这么一代代循环下来，时间像一个封闭的圆周，每个帝王都把自己封闭在这个圆内。李yang特运儿，还用"东方意识liu"命名王蒙，似乎这zhong东西是咱东方作家的创造，是西方作家的语言实践与咱中国的革命实践相结合的结晶。实际上，王蒙的意识liu完全失败，就他自己的作品而言，那批意识liu作品肯定是最糟的。

王朔：你没看现在的年轻人的东西，全是翻译文ti的痕迹。我觉得什么文ti都不重要，翻译ti也是咱的国粹，是咱自己创造的。我就觉得作家自己在语言上的创造胜最重要了，有了创造xing，也能弄chu好的翻译文ti。用汉语写作，主要就看作家的汉语gan觉了，即使是翻译，语言的chu彩与否，与原文无关。

老侠：比较有点几个人东西的是ma原、余华等八十年代后期的翻译ti作品。就说余华吧，他刚chu来时我还读过他的一些东西，比如像他的《现象一zhong》、《河边的错误》，都写的是死，他的语言有其他人作品中很少有的那zhong克制与平静，无动于衷地描写死亡，有节制地面对残忍，虽然也有点儿zuo作，但读起来还有点滋味。

我想他的这zhong语言gan觉是从卡夫卡的那zhong冷静来的，还是从博尔赫斯的那zhong难学术化的语言平静中来的，大概两者兼而有之。卡夫卡是我读过的神经最jian韧的作家，他对残酷的东西

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