“且看他怎么办！这可是十几万人请愿啊！要都杀了…血都能把钱塘江染红！”

“恩恪，吾等歌何曲？”

因为在他看来，这场“申冤运动”已经胜利了。十几万贫民可以向天请愿，而且还见到了天，这事儿本就个胜利！

如今士大夫不吃香，没有地方说话了。可是陈德兴却开了让贫民百姓请愿的先例。

这说明老百姓是有权向皇帝老申冤诉苦的——只要人数够多，皇帝就会接见。

一个定海义门的秀才冷冷地。他的话仿佛燃了秀才们心中的义愤，众人的话匣都打开了。

“有人在唱歌？”陈德兴愣了愣。

“好！就听恩恪的！”

“他不敢杀的，一下杀人十几万，江南还不人人义愤，他的大明朝还会长久吗？”

这时，一艘悬挂着金底日月旗的官船现在了众人视线当中。码和江岸边上维持秩序的“铁人兵”们突然齐声呼：“圣人驾到！圣人驾到！”

闹事儿不一定要造反杀人，前宋的时候，太学生、京学生和武学生们就没少闹事儿。要么攻击朝臣，要么弹劾权贵，要么妄议朝政，都是以上书的形式行，还会在临安的士林清中发动论战。

悠扬的曲调，亢的歌声，远远传来，了陈德兴的耳中。

百姓们也爆发了震天动地的呼，仿佛他们在过去一年中所受的委屈，和那个安坐在官船之上的帝王毫无关系。而且那位帝王也毫不知情，只要他一旦知真相，人民的苦难就会立即结束。

“对！要当众杀…”

“他们唱《大同歌》是什么意思？”陈德兴已经锐察觉到了不对的地方。《大同歌》所描述的可是一个非常接近**天堂的理想社会，现在居然有人唱着《大同歌》迎接自己，还是在一场穷人的请愿大会上…(未完待续。。)

一时间，正能量就充斥整个钱塘江南岸，所有的穷人都忘记了那些军兵是谁搞来的，也不记得是谁制定颁布了允许田主退佃驱佃的法律…

一群“无官御史”照样能让当朝宰执丢官，照样能让天忌惮。

“好！”…

“大之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独其，使老有所终，壮有所用，少有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养…”

“万岁！万万岁！”

“哼，现在就喊万岁了！待会儿说不定哭都哭不来！”

想到这里，方四秀才方克思忽然大笑三声：“诸位士林同，今日正是我辈扬名青史之时！诸位不如歌一曲，以发中志气！”

“圣人，有人在唱《大同歌》呢。”伺候在陈德兴边的杨婆儿耳朵尖，居然已经听歌词大意了。

“不杀这里的百姓，他就要杀那些驱佃害民的军！还要当众杀给百姓们看！”

这就是胜利！哪怕为此掉了脑袋，也值了！

贫民百姓们的呼声传到了立在码上，已经准备殉的秀才们的耳朵里。

“是用《礼记。礼运》的词儿，也会唱的。”杨婆儿柔声解释“也不知什么人给谱得曲，就取名《大同歌》，有些士们喜听，所以上档次的青楼行首都会唱。”

“唱《大同歌》…”陈德兴当然知《礼记。礼运》，实际上他自己也是个士大夫！儒家经典他都能背诵，要不然也不会折腾“复周礼”，后来又“制陈礼”他搞得那些东西，其实都是上承西周的，比起宋朝的儒学恐怕更接近于孔孟之。

也就是说，老百姓申冤诉苦是会得到一些好的！那么，将来就会有第二次、第三次的申冤诉苦…

而且，陈德兴肯定不会见完老百姓后就让铁人兵来杀人。皇帝没有那么当的，要杀人就不会让人来临安了。这位陈皇帝既然让大家来了，那就肯定要给些好。

作为这场运动的发起人之一，方克思方四秀才，这会儿只是背着手，目光悠远地看着江面，也不参与秀才们的议论。不过他的嘴角上面，却了胜利者的微笑。

的皇帝，肯离开来听穷苦人说话，还真是让人动。

“唱大同歌如何？”

这是怎么回事？怎么会有人唱歌？《陈礼》中没有规定见皇帝老要唱歌的吧？而且唱得也不是尚未颁布的大明帝国国歌《明王赞》。

“《大同歌》？这是…”

请愿申诉，其实就是一闹事的法！