“文山兄，卷改好了，你也看看吧。”九灯和尚将这位名叫特斯文（当然是九灯给起的）的学生好的卷递给了文天祥，脸上还了满意的表情。

因此在后世正式的历史书上，周小七被称为“发现者”，蒙起被称为“征服者”，而文天祥则毫无疑问是“民者”

“先回位上坐着，等大家都考完了才能一起放课。”和尚柔声说着，又抬手虚指了一下。

已经有人卷了，是一个十七八岁的阿兹特克书生——虽然所有的阿兹特克绿营兵都要学儒，但这些人大多笨笨脑的，学了半天连半三字经都背不来，只是勉会说汉话罢了。不过其中也有些聪明学生，这位第一个卷的就是。

…

“老师，弟已经好了。”

就在明洲开拓船队浩浩驶定海港扬帆东行，汉人大举对外民的时代即将开始的时候。

特斯文拱手行了一礼“学生知了。”然后又向坐在九灯和尚边的文天祥行了礼，才轻手轻脚走回了自己的位，端端正正跪坐在等候，，很有些书生士的风度。

而扎州官学的课本就是《百家姓》、《千字文》、《三字经》和《论语》，天三经什么的，文天祥是不鸟的，自然也不会拿来教阿兹特克书生。

卷得不错，就是错别字有多，不过不考虑错别字的话，这位特斯文还对了几题目的。

此外，阿兹特克的平民也要接受教育，学习地，饲养，手工等技艺。用后世的话说，阿兹特克是一个有全民免费义务教育的城国家！虽然阿兹特克人的教育系传授的知识都非常落后。

民者文天祥正和九灯和尚一起，在文庙大堂中主持一场考试。诺大的殿堂中都是席地而坐的阿兹特克书生，每人面前都有一张矮桌，桌上放着文房四宝，还有一张文天祥其中题的卷。考得是儒学，主要是《百家姓》、《千字文》和《三字经》上的内容，一大题目是《论语》释义——一《论语》当然没有那么快教完，现在只是教了其中的几条。

另外值得一提的是，阿兹特克人还有自己的象形文字，虽然只有祭司能看懂，但总比没有文字的文明要步多了。

文天祥捋着胡，满意的。这些阿兹特克人虽然野蛮，喜剥人放人血，但是教化起来却比金山印第安人容易多了，在课堂上也守规矩…这是因为阿兹特克人的社会比金山印第安人步，他们已经了阶级社会，形成了城，而且还有自己的教育系——在战场上把人打和剥人、放人血什么的其实很不容易，需要长时间的学习才能掌握！

当然，用官学教化土著士兵和贵族弟，培养代理人的办法。同样是“扎模式”的重要组成分，后来不仅被用在了明洲，还被用到了全世界其他地方的华夏民地。

”经营起来的扎州，在后来相当长的一段时间里，变成了整个明洲最繁华的工商和贸易城市。而这用专业人士（并不儒生）充当官员理生产的。并且由总督或是国王，或是大公，或是君侯，或是制置使什么的全权治理的“扎模式”，也被复制到了几乎所有的明洲民城市之中，成了大明开拓明洲的标准模式了。

他的理想，还是用儒家的理教化明洲的野蛮人，在明洲传下孔孟的统。然后再飘洋过海去弗林，也就什么欧罗洲，去向那里的读书人传播孔的真理——当然，还要带上几千个全副武装的阿兹特克绿营兵一块儿去！

“的确不错。”文天祥看了卷，也了惊喜的表情，短短不到一年，居然能学到这个程度。这个特斯文还真是个人才，如果生在大宋，从小有名师教导，应该有那么一两成的希望考上士的。

文天祥了，放下了卷“看来明洲这里还是有希望的，咱们只要悉心教化，不数年，就能让扎州大治了。到时候，你我便能扬帆东行，往弗林一游了。”(未完待续。。)

“原来是特斯文啊，又是第一个卷。”九灯和尚温和地笑着，接过卷扫了，所有的题目都答了，字迹虽然歪歪扭扭，但还能勉看懂。这真的很不容易！毕竟扎州官学开张还不到一年呢。