虽然陈德兴已经折腾了一个天教，但是天教的底蕴毕竟不足，只能搞搞科学研究和迷信活动。想要发展天教自己的文化和诸多思想，没有数百年积淀是不行的。而且，天教是属于华夏的，天教的文化和思想自然也应该从悠长而辉煌的华夏文明中汲取养料。

土地上，而且还让华夏文明长期原地踏步甚至现了倒退！到了近代，曾经领先而富的华夏，已经变的积贫积弱了。

礼乐制度可不是字面上的礼节和音乐那么简单，而是西周时期华夏先民的行为规范、生活方式、意识形态和文化礼仪等等让华夏之所以成为华夏的文化思想领域的组合。

而要达到这个目的，传统的中式**王朝，绝对不是陈德兴想要的。陈德兴能够想到的办法只有两个：一是民主；二是封建。

而现在，准备效仿西周，分封一个华夏世界的陈德兴，同样需要“礼”，并非是老掉牙的《周礼》，而是一与时俱的《陈礼》。

陈德兴斟酌着：“现在只想到几：第一是语言，必须同文同字同音。为华夏之人，互相之间决不能有语言不通，文字不同的问题。

不过，封建也不是单纯的把某个汉地军阀集团打包送国门就行的。因为国打江山的军阀集团，也有可能会被当地文明同化。蒙古人的西诸国就面临这样的问题。而西周的封建扩张，则是整个华夏文明的扩张。

但是陈德兴想要的和上天赋予他的责任，绝对不是建立一个盛极一时，最后衰弱灭亡的国家…或许王朝会有终结的一天，但是国家和民族，不能因此而走向没落！

在陈德兴看来，中国历史上唯一一个分周期律的时代无疑就是周朝。周朝本虽然没有摆脱盛极而衰的历史规律。但是整个华夏文明在周朝灭亡的时代肯定比周朝最鼎盛的时代更加盛！

第二是宗教，所有的华夏国家必须以天教为国教，所有的华夏君王都必须皈依天。

当然，这《陈礼》同样也适用于华夏本土，它将是华夏世界的“宪法”要通过长期持之以恒的教育，将之输到每一个华夏民的灵魂之中。

第三是权利和义务，包括君臣之间的权利义务，家成员之间的权利义务，议会和官府之间的权利义务，民众和君王、官府之间的权利义务，都需要用礼来规范。当然，相应的法也是要有的。但是应该先礼后法，礼治心，法治人。

江汉先生，你觉得如何？”(未完待续。。)

陈德兴回看了赵复一，淡淡地问：“江汉先生，孤王现在需要一《礼》。”

赵复思索了一下，表情已经郑重起来“不知大王的《陈礼》要规范的都是些什么事情？”

所以，陈德兴需要一缩了华夏文明和意识形态，又加了他本人意志的《陈礼》，和天教还有无数华夏民一起走向全世界。

第四是继承制度，必须是嫡长继承…不仅是王位爵位要嫡长继承，便是民间继承制度也要以嫡长制为主。当然，还有和嫡长继承制挂钩的嫡长守孝。将来华夏的孝，也应该是以嫡长为主。嫡长守家敬孝，诸弟外闯，去开枝散叶。华夏，最终将要扩张到普天之下，华夏之民也必须大批大批的走去，将咱们的文化风推广到普天之下，可不能都守在家里当孝。

民主，或者说是贵族民主可以避免统治集团的整腐朽。而封建…其实就是效仿西周，将已知世界都纳华夏系，则会让华夏诸国面临竞争压力——一个国家、一个民族如果没有了竞争，同样也会腐朽！这和一个企业，一个政权会因为垄断而丧失活力是一个理。

国家和民族的周期律，必须要避免！

赵复默默地回视了他一，追问：“大王需要的是《周礼》？”

“是《陈礼》，我陈德兴的礼！”陈德兴转望着铺满了整个山谷的营地，仿佛有些慨地“华夏之所以是华夏，就是因为西周之礼！孤王很快也要封建天下，未来的华夏封国将会天南海北难以往来，若无一《陈礼》以别华夷，只怕不百年，这些天南海北的华夏之国，就不知自己是华夏了！”

之所以会有如此不同，除了华夏文明本比较先大，就是因为礼乐制度的存在！