一万两千泉勇和八千大明远征军，已经比计划提前三天集结完毕，准备发。

杨阿过说得很慢，说一句就停一下，鲨通海则立即将之翻译成霍卡语。下面的酋长和战士都聚会神听着——太一神和明王的信仰已经建立起来了，金山印第安人原始的信仰已经被放弃…原始的信仰永远敌不过用血与火传播的成系的宗教。而且，越是蒙昧无知的野蛮人，在皈依宗教之后往往越是虔诚。

唯一的例外就是新兴的素可泰王国。这个国家虽然也有不少佛教徒，但是因为国都是新鲜炉的，十几年前那里还是一堆依附棉王国的落。因此也没有什么大的传统势力，所以也就比较容易接受天教——他们的班姆旺王和兰坎亨太为了获得更多的武以对抗棉，不仅双双教，而且还将天教扶上了素可泰国教的宝座。

不过素可泰只是一个特例，天教想要占领整个南番，还是少不了一番腥风血雨的争斗！(未完待续。。)

“…为此太一神谕示，要使光明普照明洲，使日月圣旗遍明洲的每一个角落。就必须在金山的丘什人和通格瓦人之中打破原有落，实行八旗制度！必须让明王的战士因为他们的勇武和功勋得到赏赐。要让战士们拥有财产、女人、隶和人一等的地位。要让最优秀的战士成为领袖。要让战士们的孙后代也贵富裕！”

所以南番的天教现在非常孤立，大分国家都采取了表面迎合（为了得到天雷箭），暗自抵制的策略。虽然都允许天教开始观，也有些国王和大臣假装皈依，但是实际上并不支持天教的传播，更不用说将之抬到国教的地位了。

码上面，陈德兴正和刚刚抵达泉州的陈淮清信步而走，在他们俩边，除了负责警戒的钢甲近卫就是已经放下舷梯的大明号战舰。

此次，陈德兴将会亲征南番。而整顿泉州府三县的事宜则会由陈淮清负责——他现在已经不是台湾知府而是泉州知府了。

这对父在雨中漫步。浑都被雨打，却都没有在意。看着港壮观的动员征场面，两人的眉却都微微拧着。

“德兴，南番不是辽东，其民虽然懒惰愚昧，但是其地却一直是佛教、婆罗门教和天方教传播的重地。因此攻占三佛齐易，教化三佛齐难…”

西北风起，蒙蒙的秋雨也下来了。一片风雨当中，整齐的明军和泉勇士兵正在默默上船。其中的泉勇打扮的非常特别，每个人都在战袄外面穿着麻衣，上扎着百的布条——这是带孝征！一万两千战士，人人带孝，个个披麻！

而天教在那里却毫无基，甚至得不到尼教徒的支持——海外的尼教徒对宗教显然要比中国的明教徒认真。对于糅合了中国教思想，又多个降世明王的天教，他们是不认同的。

陈淮清这些日显然是悉心留意过南番诸国的情况了。辽东是野蛮而荒芜，地理位置又偏，自然不是诸教传播的重，又叫蒙古人屠杀了一番。所以那里的野生女真于信仰缺失的状态，天教很容易占据他们的思想。而且那些所谓的野生女真其实都是汉人、女真人、契丹人和渤海国遗民的混血，长相和汉人相似，现在又没有了自己的文化、信仰和上层社会（几个野人酋长算不上真正的上层）自然比较容易同化。

但是南番的情况完全不同，佛教和婆罗门教已经在那里传播了至少数百年甚至是上千年，早就固。便是后来的天方教，也有几百年传播的历史，已经拥有了相当数量的信徒，还有属于天方教的社区，在三佛齐和爪哇诸国的廷中也有他们的代言人。

…

泉州，安海港。

金山的印第安土著们大分还不能理解杨阿过话中的义，他们只是为了自己崇拜的神而血沸腾。他们只知神要他们去战斗去征服去摧毁传说中富庶的玛雅城，夺取他们的财富，役他们的民…

港湾之中的海狼不小。推得港那些被临时征用的福船一阵阵的起伏波动。担任护航任务的战船都已经锚港，在港外面组成了编队，等待运兵的福船船队海。

他们是在为之前死于泉州之变的亲族同乡带孝，当然还带着满腔的怒火和仇恨，他们是去复仇的！