而且，天教还是个一神教！所有的一神教都有一个特，因为相信一神所以专一，信徒被洗脑后很容易从心里上排斥异教。所以在历史上，多神教和一神教的斗争中，基本都是多神退避。

“什么？2000步周长的城寨被遗弃？”沈夜星愣了一下“怎么可能？”

因而陈德兴便选择了继续以宗教迷惑鞑人心的办法，反正外的各鞑本就迷信鬼神，大神的萨满巫师都能迷惑不少人，何况神迹昭彰的天教？

但是要这些人拨下层，却是再拿手不过了。自古以来，宗教对上层知识分而言是哲学思想，而对下层来说就是搞迷信。儒学在哲学思想方面可以说是博大，但是在迷信方面却搞不过佛教、天方教、基督教，自然也不如收了明教经验的天教。

而被一神教迷信蛊惑，又有北明军功贵族制加成，还装备了相当优质的钢铁兵的八旗兵的战斗力，那真是没话儿说了。

而天教里的上层人，大多是草莽的人。要他们上想什么富哲理的教义，那搞脑的东西，那是不行的。天教的哲理基本上就是陈德兴那一科学神教的东西，所以很难引江南士大夫。

塘沽之战中第一个登陆的沈夜星现在也披上了黑衣黑甲，以正黑旗大义教官兼随军人的份跟着杨阿喜一起行动。大义教官兼任随军人的制度是八旗军的特有的。和本来就是汉人的士爵军不同，八旗军中的将士，哪怕是有了汉人、士爵份，也有徒其名，面是汉人，里还是鞑。

“弃燕京？”沈夜星一想，的确如此！孤城不守是兵家常识，一座孤零零的燕京再固也是守不住的。必须有周遭一系列的支城支堡掩护，相互支援，形成系才能守下去。若是只一孤城，敌人大不了掘个长壕把城池圈起来，饿也饿死了。

杨阿喜兴奋地对沈夜星：“不如让弟兄们加把劲儿，今晚之前走完这25里，就在那个堡寨里面过夜。明日就去燕京城下打探虚实。”

于是，被派往八旗军中担任大义教官的军官，全都接受了为期几个月的天教人训练，成为了“政委”加“牧师”的特殊存在。而他们在八旗军中的威信，自然也是极的——对于蛮荒之民来说，人间正是听不懂的，谁要跟他们去说孔孟的理，那用不了一会儿听众们就该打呼噜了。不过神谕法旨却灵光的很！

这时一阵蹄声由远及近，两名黑衣骑士飞奔而来，在杨阿喜和沈夜星跟前才勒住缰绳，就在背上大声汇报：“协领、教官，正西二十五里开外发现一个新建不久的城寨，有约2000步周长，已经被完全遗弃，内中空无一人。”

仿佛蒙古人已经放弃了野战而准备退缩去守燕京城了。这样的状况要是现在宋军上倒也正常，可对手却是野战著称的蒙古人。却实在有些反常了！

所以必须加教化，而教化的手段不是宣扬大汉族主义——这对刚刚归还的汉人没有什么效果，搞不好还会让其中一分人产生女真或是别的什么民族的民族意识。

所以在北明军登陆塘沽之后，燕京的蒙古人就防着北明来攻，驱使民伕在燕京城周遭修建了十八个支城，将燕京城牢牢拱卫遮护起来。

这两千人的黑旗骑士从平滦开来，一路上便是势如破竹。蒙古人或是蒙古汉军、目军的小队，本就是一即溃。哪里是这些黑旗锐的对手？至于大的敌人，却是影都没有。

杨阿喜却是大喜，哈哈笑着：“看来蒙古人是怕了俺们北明的威风，要弃燕京而走了！”

而这个距离燕京大约五十里的城寨，应该是这十八个支城之一。如此重要的据在遭遇敌人攻之前便自行放弃，只说明一——燕京城本也要被放弃了！

里的规定，不存在什么讨价还价的余地。不想改的，那就只能下地狱了！而杨阿喜的杨姓本就是汉姓，自然不必改了，名字稍稍改动了一下，拿掉了“阿”，就叫杨喜。不过认识他的人还是习惯叫他“杨阿喜”，因为杨阿喜也是汉人的姓名，只是土了一，便没有什么人计较了。

沈夜星也在上拍了拍手“行！明日就去燕京看看，若是蒙古人真的走了，这份泼天功劳就是我们的啦！”(未完待续。。)