第421章 民主人士 求月票

这算是在chuiniu吗？

陈德兴眉toushen皱，看着邓秋忠一副落魄的样子，很不以为然。就这家伙，估计在昌国邓家里面都是混得不怎么样的人wu。还能替自己平江南五路？而且自己有士爵兵，有八旗兵，要打平江南还不是一碟小菜？麻烦的只是如何整治江南的各zhong义门。

“唔，”陈德兴不置可否的嗯了一声“有什么办法，说与孤王听听。”

落魄大叔邓秋忠上前一步，施了一礼，然后便dao：“草民的办法就是儒以礼luan法！”

这话听着有点像韩非子的观点，儒以文luan法，侠以武犯禁。

“什么叫儒以礼luan法？”陈德兴皱着眉tou追问。

邓秋忠dao：“自然是以宋儒luan宋法！草民亦是宋儒，又chushen义门，shen知宋国有志之儒，向来是有复礼之志的。”

“那不是和孤王一样？”陈德兴扭tou看了看老爹，陈淮清是儒生，当然比较了解儒生的思想。

“胡思luan想罢了，”陈淮清dao“克己复礼是天天挂嘴边，只是实现不了。因而就由法度转dao德，克己复礼都是德行。”

克己复礼是孔子提chu的，可以说是儒家的政治纲领。克己可以理解为士要恪尽职守，奋发努力。复礼则是恢复周礼。加在一块儿就是士要奋发努力，以恢复周礼。

但是这个周礼仿佛是恢复不了了，所以克己复礼也就渐渐有了别的解释。比如在dao德上的克己复礼，大家都zuodao德君子。知daon荣n耻，消灭人yu。保存天理云云的。本来是一个政治纲领，结果弄成了一个思想dao德规范。

不过现在毕竟是宋不是清。儒生们还是知dao克己复礼真正的han义，也敢往这方面想一想——历史上直到明末清初，还是有一些大儒敢探索真正的复礼之dao的。譬如明末大思想家黄宗羲就提chu了一tao依托宗族、学校实行复礼，约束君王权利的办法。

“但是大王在普陀山辩法上却夺儒dao统，实行复礼了！”邓秋忠接过话题又dao“既然大王可以复礼，那么大宋为什么不能复礼？北明之qiang起于复礼，那么大宋之弱，原因便是不愿意复礼。若有人提chu复礼qiang国。以卫孔孟之dao。江南义门大儒，如何不群起追随？”

“这样啊…”陈德兴思索着问“大宋若是复了礼，会不会qiang大起来？”

邓秋忠轻蔑地一笑：“宋儒要是复了礼，大宋国也就散了。”

“何也？”陈德兴不明所以。

“大王以功臣士爵为复礼之基，士爵以功封，大多起于微末，追随大王，以功受封。以封议政。此乃复礼分封之正路，上下齐心，议政为公，虽复礼而人心不luan。”

陈德兴点点tou。这个儒生的分析倒是不错的。士爵多起于微末，就是说他们还没有变成庞大难治的利益集团。他们的利益和大明这个新兴之国是一致的——大明越是壮大，他们可以得到的土地、农nu、财富就越多！而且北明草创至今。行事和分封还算公dao。没有chu现有功不封，有过不罚的情况。所以陈大明王的信誉还在。下面的人相信陈德兴，也愿意追随。因而即便有了议政之权。也还是会听从陈德兴的话！

至少在目前，北明的贵族民主是有权威的——民主和权威看着好像是反义词。但实际上却是可以二而一的，在成熟的民主制度下，当选的领导人就有执政的权威。譬如后世的mei帝，总统和议会都有相当高的权威，他们制定的法令也可以得到比较好的贯彻，整个国家的立法、行政、司法也就有了效率。

而在某些民主制度很不成熟的地方，选chu来的领导人和议会没有足够的权威，各项政策都难以贯彻执行，立法、行政和司法的效率很低。如果在和平时期还能混混日子，要是遇上战争，这样的国家往往灭亡的比独裁**国还要快！

“然大宋国内，形势复杂，义门遍地，qiang宗大族，盘gen错节。”邓秋忠用yan角瞥了下邓明海、邓明安和邓明理三人。“对江南大族而言，宗族在上，国家在下！若以宗族为基以复周礼，其国必成散沙。大王取之，将易如反掌。”

“以宗族为基？”陈德兴摇摇tou“如何实行之？”

“以宗族聚兵，寓兵于族。以书院议政，立政于儒。”

邓秋忠的话一chu口，满屋子的儒生都脸se大变。因为他说的办法，gen本就是宋儒埋藏最shen的梦