这个夏君夷民，其实就是封建民！就是把华夏的国君、大夫、国人，封到蛮夷的地盘上去。让华夏的人当上层阶级，以“教化”蛮夷。

而汉朝开始的分封诸王，都是把王封在华夏固有地盘上。而且也没有了大夫和国人这两个上层等级。就是一个光杆国王加上堆居心叵测的门客家臣，地盘又是华夏固有之地，也没有多少土著反抗力量需要镇压。那些国王、门客和家臣自然闲得疼，就天天琢磨造反取代天的事情了。

“贫僧也来瞧瞧吧。”萨迦法王八思也起向一架望远镜走去。他也一样不是来争统的，中原这里没有藏密什么市场。而他在乌斯藏就是活佛，本不担心天教去抢生意。

“夏君夷民乃是西周之封建。”陈德兴“有封君，有大夫，有国人，有野人，有隶，层层叠叠，等级俨然，乃是西周之封建。”

他们俩人一带，刘秉忠和永心大和尚、清和大真人，还有曲阜来的孔君，都站起，或是一人霸占一架望远镜，或是两人合用一架望远镜，开始看月亮看星星了。

说着话，文天祥冷冷看着陈德兴背后一堆蛮夷使臣。在他想来，这个天下的富庶之地，都已经被汉人占领了。所以对外扩张的意义不大，而且汉地周边之国，如丽、日本、安南、占婆、棉、大理、三佛齐等国，都已经有了自己的朝廷和君王。不是那蛮荒落，想要征服教化是很不容易的，甚至是得不偿失的！有这儿功夫，还不如好好治理汉地…呃，应该是治理好南方汉地呢。

这样的封建之法才是西周封建，才是周礼——这是将封建和开拓扩张结合在了一起。通过封建诸侯大了华夏民族的生存空间，奠定了日后三千年的华夏基本盘。

“天下四方…”陈德兴停顿了一下，然后拍了拍手，笑“此次辩法的题目，本就是天与地。文山兄既然说到天下，那么就开始辩法吧！等辩完了法，文山兄就该知自己错了。”

？”

喇嘛比文天祥要善于辩法，他不提自己的观，而是直接提问。因为天地之说，无论儒释三家，都是玄而又玄的。而且各教都有许多不一样的观和看法。在这情况下，挑错比证要容易多了。

陈德兴笑着，抬手一指院里面的几架望远镜，：“今天我不说天，只请大家观天。因为天大无比，有星辰万亿，穷吾等一生之力，也难窥万一。对于天，吾等其实都是无知之人，只能胡说八。不如就在今夜，用这望远之镜，观测天下，稍窥一二吧。待窥完了天，吾再与诸位说地…”

“夏君夷民…说得轻巧！如今不是西周，天下四方，都已经有了家国。若要行夏君夷民，只怕要生灵涂炭，戈连年了！”

“说的莫须有理，那么哀家先来看看！”第一个站来看天的是大唐太后灭门老尼姑。老尼姑不是来争统的，她兴趣的是正统。只要大唐能当上正统平元灭宋，就是让陈德兴当国师，让天教当国教，以后科举考试考科学都无所谓。

不过南宋这边的儒释三教人，却一个个坐得跟石像一样。不是因为他们不好奇，而是赵家皇帝下过旨意，禁止民间观测天文。这天文只能由钦天监观测，免得天机——当然，赵家皇帝的旨意不了李家太后和乌斯藏的法王，也不了我们的陈大明王。

这话一，在场的和尚、士们都脸微变。因为天在佛家、家之中，都是有许多论述的——天是儒佛两家宗教、神话系的一分。怎么能承认自己无知，是在胡说八呢？

可是看看那几架大号望远镜——他们当然知望远镜是什么了——这些和尚、士们又不敢拿各自经文上对天的描述来和陈德兴辩说…就是要说，也得先看过天再说吧？万一来的东西和用这个望远镜看到的不一样，岂不是要洋相了？

“好！”文天祥还没有答应，那边的乌斯藏大喇嘛就接过了话题，笑问：“那就请明王殿下说说这天与地都是什么样的吧？”

所以，这天机就只能瞒着大宋的百姓和官员了。而这会儿大宋最有权的贾似更是闭着睛动也不动，仿佛睡着了一般。他现在虽然大权在握，但却也是要小心提防言蜚语的时候。要是传什么贾似夜观天象，窥测天机，意图不轨，可就大大糟糕了…(未完待续。。)