“禁止了天教便是，其余不问了。”忽必烈并没有和刘孝元计较，只是淡淡的说了自己的决定。

因为他知，那些汉侯军队一旦失去地盘，并且被调往外地之后，军将的收可就没有保障了——有地盘的汉侯一方面可以刮地养兵，一方面也会把领内的土地分给军将或军将家属无偿耕。军将的日过的比一般老百姓好多了。

刘孝元则轻轻吁了气，方才的话只是试探，探探忽必烈汉化的决心到底有多大而已。

“天教确实是邪教！”刘孝元答“装神鬼，蛊惑人心，亵渎神明，弃孔孟大，钻研奇技巧，妄图以格小为阶梯，使人近神，简直荒谬绝。”

除非他们和陈德兴的士爵一样，成为受封的贵族——封汉军将士为贵族将会大大提升汉人军将的地位，使得他们和蒙古军将一样贵，可这样一来忽必烈手下的贵族就太多了…

“刘卿，”大概是因为“汉法改革”取得了成功，忽必烈脸上浮了欣喜的笑容。“江华岛上的情况怎么样？天教…可是邪教？”

至于军将土地虽然以“军”的名义得到了保留。但是没有了掌控地盘的汉侯主的直接庇护，国家给予军的各优惠本落不到实，普通军是不可能长久保住产业的。

刘孝元：“皆不足也。通天球不过是放大的孔明灯，大炮不过是放大的火铳，而h药…虽与大元所用者不同，但也不是什么神迹。郭若思现在已经潜神教所办的专门研习格小的通天书院。想必不久便能探知其秘！”

而失去了地盘的汉军，是不大可能从大元朝廷得到和原先刮地所得一般多的军费供应。毕竟忽必烈行汉法的目的，只是从他所掌控的汉地搜刮更多的财富去养蒙古军队而已。

忽必烈沉默不语，三教之外可不止有天！还有天方教、景教、萨满教三大教派，其中天方教盛行于西域，景教在蒙古又多有信众，至于萨满则是蒙古本土宗教。岂能一概视为外？

忽必烈缓缓：“伪唐残宋要是禁止了天教，那他们和陈德兴就算撕破脸了，说不定还会因此打上一场，吾大元便可收渔翁之利。孝元，那我大元要不要禁天教呢？”

忽必烈已经得到了相关的报告——刘孝元抵达燕京后便用加急快给忽必烈送去了相信。所以当下并不到惊喜，只是淡笑：“如此甚好。”

忽必烈停顿一下，又：“孝元，你长于军略，吾便留你在边当个枢密院都承旨吧。”(未完待续。。)

汉法改革的长期效果。

他顿了一下，又：“普陀山辩法大会的请帖已经通过全真教和少林寺送到京兆府了。”

陈德兴当然不会让他的使臣去京兆府，只是通过少林寺和全真教这北地最大的寺庙、观发送。

“臣不想去。”

忽必烈又问：“那么天教诸多蛊惑人心之法呢？”

另外，几乎所有的汉军都被调离了原籍，也就等于被调离了自家地产的所在地。他们又不似陈德兴的汉士、八旗大多拥有农。人离开了土地，自然会因为乏人耕而抛荒！

“哦？为什么不想去？”

“自然要禁止！”刘孝元斩钉截铁地“而且还要严禁一切和天教有关之书籍。如此，我赫赫大元，才能以中华正统自居于世。我中华自古以来，便以儒为尊，辅以释，三教之外，皆可视为邪外！”

刘孝元行了一礼，：“坐而论，非孝元所长。孝元所习俱是实学，无论理财还是军略，皆可为吾皇效犬之劳。而且…普陀山辩法输赢于我大蒙古无关要，其实输了也有输的好。”

（注明一下，臭名昭著的军制就是元朝的汉军失去地盘后开始实行的。这制的心是用土地代替军饷、军粮和装备费用。也属于不支薪的封建军队。但是因为士兵地位低下，无力确保应有田产，往往会因为兵役而破产。军制自然也就难以为继了。）

“若是陈德兴胜，那天之教便力压儒释三家，明王便有赫赫神威，自然居于唐皇宋帝之上。伪唐残宋岂肯休？说不定会联手严禁天教！”

“刘卿，你打算去普陀山一游吗？”忽必烈笑问。

当然，目前“行汉法”改革的弊端还没有显现来。忽必烈现在收回了地方的民政权，又将汉军牢牢控制起来，而且还不用给汉军支多少饷。真是得意的很了…

“为什么？”