佐领、领等各级旗人官员。各旗的官员都是支薪的，都由旗人中的首脑人任，咱们的汉士不要去抢人家的饭碗。最低等的旗人称甲，便是骑兵的意思。步兵、炮兵和海军自有咱们汉人去，用不着旗人，旗人只当骑兵便可。也不必属大炮、火，要求弓娴熟，敢于冲杀！”辽东这里的山野鱼猎之民虽然不及蒙古牧民善于骑，但是比起汉地的农民还是不少的。至少上手快，骑、养、骑的本事不成问题，只需要行列阵冲杀的训练，再装备上相应的良装备，便能很快组成用于冲阵的锐骑兵了。

成吉思汗的千制是这样，后世的八旗制也是如此，赵宋的以文御武同样推翻了之前藩镇割据，武人横行的局面。而陈德兴抬武人地位，搞以武取士，大封武士，同样也是一场推倒重来式的变革，目的自然也是要激励将士力战以对应这个华夏将倾的世。

“落当然要拆散了！”陈德兴嗤笑一声“不拆散落，哪儿来的旗人？今后辽东、辽西的鞑，除蒙古人外，就整成八个旗，正黄、正红、正白、正蓝、镶黄、镶红、镶白、镶蓝，者抬旗，弱者为。各落的首领，归顺我们的，便编八旗为官，不归顺的，杀了就是！”实行八旗制度，当然要打破固有的利益垄断，用一个更加公平的战利品分方案来鼓励作战了。实际上，所有的政治改革，从本上说，都是一个打破固有利益垄断重建新的利益分规则的过程。

赵复皱起眉，反复斟酌着陈德兴的方案，努力寻找着不妥之：“大王，那诸鞑落怎么办？这八旗制度和落是什么关系？”

而且，拆散落，代之以八旗之后，陈德兴对鞑武士的控制能力也更了，因为八旗组织之下就是作为个的鞑，而不是作为团的落。这样，陈德兴在用的着八旗武士的时候，可以将之变成一个收壮鞑的载。而在使用完了以后，又可以将之固化，调大城市驻防，就如满清对待八旗兵丁那样，用不了一代人，鞑的华就全都养成小市民了。

陈德兴一笑：“也无须人人跟从，只要有一分壮鞑肯跟我们，八旗便能草创，万事难在开，只要八旗的制度建立起来，再慢慢扩大就是了。”

只是这个搞法，那些既得利益的落首领能答应吗？赵复很有些疑惑，眉越皱越。

后世满清关之前，这个盗集团便是通过集团抢掠和论功分赃的办法鼓励作战的！同样的，成吉思汗的壮大，也和一个相对公平的分赃方案有关。而陈德兴的“封士封田”同样也是一个比较公平的分赃方案。

当然，陈德兴组建八旗兵，还有一个目的。就是用五万旗人去压迫役十数万乃至更多的鞑虏——同时，这些被役的鞑虏也是旗人为陈德兴作战的报酬。

陈德兴笑着，自己这谋士的光还是不错的，一就看八旗制度的另一个好了。

陈德兴侃侃而：“至于选不上旗人的鞑，则分给旗人和咱们的武士当农，称旗或农！旗除了地放牧之外，也可以随主战充当辅兵，立功后也可以抬旗。今后凡是八旗兵战所获的鞑人、牲畜和财货，全都由各旗据旗人甲士的功劳大小分。以此激励作战！”

和后世蒙古还有满清的要求不同，拥有青铜大炮，天雷箭和枪弩兵的北伐军不缺乏中远程投火力，所以不要去旗人兵善，而是要他们将冲击、搏作为主要作战手段。在步炮兵用火力重创对手后，以骑兵冲击溃敌，以骑兵追击歼敌！

而要将关外散的各鞑，凝聚成一架战争机，当然也要打破原有的落制，要不然在战场上得到什么好，都被落首领吞掉了。下面的战士没有多少利益，又如何肯效死力？

这就是当神的好，汉地之人很难成为蛮荒之主。但是汉地之神，若是神迹彰显，蛮荒的无知之民如何不敬畏拜服？历史上的满清是怎么搞定蒙古蛮的？还不是靠西藏的大喇嘛？陈德兴现在的“神迹”可比大喇嘛厉害多了，会飞的，还有杀人如麻的大筒法。还怕鞑不服？(未完待续。。)

陈德兴却扫了墨影娘，女神：“大王神迹已显，辽东蛮荒之民，皆愿追随。大王若要建八旗合落，便是神谕法旨，谁敢不从？”