郝经听了只是一笑：“蒙古如何不是吾北地汉人之国？昔日绍兴和议，淮河之北，皆是金土，北地已为宋主所弃，吾等北人自然不再是大宋民。如今蒙古代金而起，得上天庇佑，据有北地，自然是我北地汉人之主。吾北地汉人自当奉蒙古大汗以君父之礼，此乃人臣人之本分，若不遵循还能算人吗？”

“如此当然最好！”郝经振振有词。

李芝和留梦炎都瞪大了睛，脸上的怒气升腾，要不是儒家经典读多了，自有养气功夫，大概就要把拳打人了。

这话说得大义凛然，在场的大宋诸君都不由眉锁。郝经的话…很有理，而且切中要害！切中的是陈德兴极力鼓的大汉族主义的要害！

郝经顿了一下，提了嗓音：“北地汉人虽是三等之人，但是大蒙古国却是四海万之中一等的国，所以我们北地汉人乃是一等国中的三等人，虽然不能和一等蒙古、二等目相比，但是比起大蒙古之外的弱国之民，不知要多少！”

郝经却轻轻一笑：“这番理是我们北地汉人的，你们南人不明白也不奇怪。我们也不求你们明白，但是你们也不该在小报上成天登些污蔑大蒙古的文章…若是在战时也无可厚非，可如今已经南北和议，再放任小报胡言，可就要伤两国和气了！李安抚、留侍郎，在下说的不错吧？”

而陈德兴的理，则是将民族抬到了至的位置之上，把民族和国家的概念合二为一，将汉族和中国等同。如此便将据有北地，对北地汉人实行压迫政策的大蒙古国至于侵略者的地位。

陈德兴抬的是民族，郝经则用国家回敬。大蒙古国内的汉族应当忠于大蒙古，大蒙古是国，忽必烈是君父，国忠君乃是天经地义。至于大蒙古国内汉族人的三等人地位，则是不应该计较的。因为国家君父是于人民的，人民应该为国尽忠，为君效力，而不是和国家君父讲条件讲待遇。在郝经的理里面，北地汉人都是大蒙古国之民，理所应当效忠大蒙古国，效忠忽必烈大汗。

因而他们俩人竟然一时无语。

至于陈德兴的那一极端大汉族主义的理论，李芝和留梦炎虽然知，但也不以为然，本不可能拿这鄙不堪的理去和郝经辩论了。

啪一声，却是陆秀夫忍无可忍拍了桌：“郝学士使普天下汉人永为三等汉吗？”

还缺衣少。难低贱贫苦之民就不要忠君国了？就该揭竿起义，行陈胜吴广之事了？”

“蒙古人和汉人，虽有上下之别，但并非不共天，实乃是兄弟之族。北蒙南宋，齿相依，亦是兄弟之国。虽然有所争斗，也是为了一统四海，合兄弟之国为一，使蒙古、目、汉人，永为一家…”

郝经得意的一笑，光转，将在场诸人的表情尽收于底。伸大手，接过了弟递过的茶盏，抿了一。

这两理自是各有千秋，如果让陈德兴和郝经来辩论，估计谁也说服不了对方的。而李芝和留梦炎却是哑然无语，因为大宋朝廷的立场就是“南北两国论”，恢复北地的梦早就不了。在这情况下，李芝、留梦炎当然不能说北方汉地是大宋神圣领土，北方汉人都是被占领土上的宋国人民云云的。

“不？”郝经微微“也就是说，我们北人也可以在临安办个小报说些北地的事情？”(未完待续。。)

“…不言父过，民也勿言国之不公。因为天下没有绝对无过之父，没有绝对无公正之国。父有过不是不孝的借，国不公也不是民不忠的借。为人者当知父母养育之恩，一饭一衣，皆是恩养，当尽心竭力以报。为国民者当知国不存则民难活，只要有饭吃有衣穿就当激国家君父之恩，不可因为他人过的比自家好一些就以为是国家君父事不公。”

“蒙古岂是汉人的国家？”在座不知是谁冷哼了一句。

这理说得很正，言之凿凿。同样的理，张弘范也有一肚，不过在霹雳军的洗脑大营里可不敢说，要不然准备被人活活剥！但是郝经现在是蒙古使臣的份，自可以放心大胆的放毒。

李芝冷哼一声，看着郝经投过来的目光，只是淡淡：“我们大宋素来是放开言路的，小报上登的东西只要不犯忌，朝廷是不的！”