他觉得在军事这必须要务实的学问中，保留这一类似是而非的知识非常有害，所以想趁着这次把兵学正式列官学的机会行一些整改。兵学主要是由段颎负责的，如果不能说服段颎，那本就无从谈起。

蔡邕很沮丧“照你这么说，我们这些学问还有几个是有用的？”

“你看到的大秦人、安息人有这样的吗？”刘修没好气的说“先生，知之为知之，不知为不知，你连周朝的石鼓文都认不全，商朝的甲骨文更是两一摸黑，你凭什么相信那些自相矛盾的三皇五帝的帝系是真的？连儒家经典都没有一个统一的版本，更何况这些远古的事情，没有据，就不要急着下结论，更不要当成真理传授给别人，那不是误人弟嘛。”

果不其然，听了刘修的话之后，段颎半天没有说话，他反问刘修，你认为兵没有用？

段颎是带兵打仗的将军，打仗会死人，来不得半虚的，说服他相对容易一，可是要说服蔡邕就没那么容易了，一听刘修说在晋学堂不要传授谶纬这一类知识，蔡邕非常不兴，这是他最得意的内学，刘修却当成骗术，这让他很难接受。偏偏他的学问还好得离谱，引经据典，刘修本说不过他，最后把刘修急了，把那块从狼山得来的化石往他面前一放。

卢氏和刘修在一起的时间最长，她对刘修的思路已经把握得很清楚了，反倒不用刘修再去啰嗦什么

但是说实在的，刘修对这一类东西一直抱有偏见，他不否认有些事例是真的，可是他认为那只是蒙对了而已。蒙对了，不代表这技术就真有效，真有效的话，应该是每次都对，可是到现在为止，没有哪一个术士敢说自己百算百中。

段颎也不懂奇门遁甲，而他行军打仗几十年，好象也确实没见谁能把奇门遁甲的阵势真用上的，听了刘修这个解释，他勉能够接受。

“先生，你博览群书，那麻烦你告诉这是什么东西？”

刘修没有把话堵死，蔡邕虽然不满意，也勉接受了。

“先从近的开始吧，本朝的资料保存得还是比较完善的，你蔡先生博古通今，又在东观校过书，为什么不先编撰一本朝一百五十年来的历史？就算编不成编年史，你也可以选一些的确曾经发生过的事情，或者作者确凿无疑的文章，比如张平的文章给学们讲一讲嘛。至于经学，就讲那分大家都没有疑义的，有疑义的教给那些有志于学问的人去研究就行了，不用讲给普通的学了，这些对他们以后事没什么帮助，反而容易滋生混。”

蔡邕第一次看到肤白晳，金发碧的风雪，吓了一：“大秦人？安息人？”

刘修谨慎的回答，我不是说没用，只是里面有些指导思想有问题。五行这一类理论太大而化之，类比太生，不够实际。比如那些说得神乎其神的奇门遁甲，你觉得他真有用吗？当然了，你也可以把他当成一门学问来研究，但是不要教给所有的军官，这东西虽说不能简单的说是骗人的，但大分人掌握不了，这也是事实。没有搞清楚的东西，还是不要传授，以免引起误会。

“夫都说过，夏礼商礼在他那时候已经说不清了，你们一个个倒能耐得很，不仅夏商周说得是，连三皇五帝的帝系都说来了，我都不知你们那些玩意儿从哪儿来的。”刘修把风雪拉过来，推到蔡邕面前：“那先生你告诉我，你以前见过长成这样的人吗？”

段颎是名将，可是他对这一类的东西并不排斥，相反还非常相信。当初他在军中的时候，就养了一些于卜算的宾客，他击勒羌的时候，兵败被围三日，就是宾客隐士樊志张算夜里东南方向有缺，他趁夜突围，才反败为胜的。

学内容分为四大类，一是兵谋略，相当于后世的战略学，以《孙兵法》、《吴》这一类兵书为主；一类是兵形势，相当于后世的战术学，以《孙膑兵法》、《尉僚》为代表；还有一类兵技巧，也就是练兵技巧，包括能训练，战术训练等等，不仅包括术、击剑，还有像蹴鞠、投石、手搏、角力等一类能训练办法，象什么《剑》、《手搏》、《李将军法》、《逢蒙法》都属于这一类；另外一类就是兵，这一类内容很复杂，不仅包括地理、天文等相关知识，还有阵形、视日、占卜等巫术气息非常的内容，比如《黄帝兵法》、《神农兵法》，《别成望军气》此类。

蔡邕胡瞪睛，翻来覆去的看了半天，还是说不所以然来。