大盐平八郎以实践了明学知行合一的学说，现了王明“知而不行，只是未知”的思想。比起以明学为其基础的知行合一和理气合一的学说，更让阿勋兴趣的，则是它的生死观。井上博士也曾说过：

博土更是经常引用《洗心札记》并加以阐述：

①遮掩着粱上铁钉的金属片饰。

他凝视着手中的百合，用手掌转动着。斜的百合一转动起来，开始燥的叶片就过阿勋的掌心。当儿猛地向这边倾斜过来时，便散落下少许淡金的粉。光从狱窗中烈地照来。阿勋到，去年的百合又复活了。

②江幕府中隶属于行政长官，专司协助指挥、官理捕吏和庶务之职。

③天保元年为1830年，由此推算，天保4年应为1833年。

“倘若心归太虚，则死而不灭。故死不足惧，所惧者唯心死耳。若知心将不死，在世更无所畏惧。由此便生决心，而此决心则绝非万所能动摇者。如斯便可谓知天命者焉。”

中斋所说的“太虚”并不是指灭绝一切心灵作用的消极状态，而只是指祛除私之情，使良知的光辉得以发挥。中斋提倡，应以太虚为我们的本，当回归到永世不灭的太虚时，我们也就了不生不灭的境界。

经过漫长旅行，又在看守的手中被摆过的这枝百合显得有些枯萎、憔悴。可与那枝原打算在举事那天早晨藏在的百合比较起来，却显得非常和艳丽，上还沾着神前大院里的朝的依恋。

这其中的“死不足惧，所惧者唯心死耳”一句，震撼了阿勋的心。阅读着的这些文字，正如同铁锤一般敲击着此时此的自己。

回想起来，去年的这个时候，阿勋的充满了自由和力量，在神明御山的三光瀑布下，用瀑布的冲去在神前行的剑比赛中获得的胜利的余烬，以清静的心境侍奉神明，采摘了许多献给神明的野百合，缠着白巾的额着汗，拉着装满百合的大车行走在通向奈良的大上。樱井村在夏天的光照耀下显得辉煌灿烂，阿勋的青与群山的翠绿相互辉映。

5月20日了结束预审的决定。决定的正文宣告：

“本案件提东京地方法院行公审。”本多原指望在预审阶段免于起诉的希望落空了。

第一次公审应在6月末开。在公审前的那几天里，依然不允许会面。但槙却送来了东西，阿勋以非常激动的心情接受了下来。那是三枝祭的野百合。

为了把这枝百合送给阿勋，槙大概特意去了趟奈良，并且从采摘回来的诸多百合中，选这枝最白、姿容最的百合的吧。

“关于生死，中斋持有非常类似于佛教涅槃的学说。”

①37岁时辞去了与力②之职，后致力于著书和讲学，作为明学派的学者而享有很声望。此外他还通枪术。天保4年③至7年那场席卷全国的大饥馑中，当政者和富商们不但不去救助饥民，还把大盐卖光藏书以赈济灾民的行为视为沽名钓誉，甚至连大盐的养格之助也遭到了谴责。天保8年2月19日，大盐终于举兵，其追随者数百人焚烧了富商的家财，并广散钱粮救济灾民，烧毁了四分之一的大阪城。后来由于战败，大盐怀抱炸药而死，享年44岁。

百合是那个回忆的徽章，不久后又成为决心的标志。从此，在他的情、发誓、不安、梦想、对死亡的期待、对光荣的向往、在所有一切的中心，便有了这个百合。在支撑着大而又郁暗的计划的梁上方，在他那个耸立着意志的笔直的梁上方，百合的隐钉片①总是在暗的粲然闪烁。

①文政元年为1818年，由此推算，文政13年应为1830年。