第十六篇　无聊的传统继承者

老侠：中国的那些学术的弄chao儿，玩文学，玩方法，玩语言，净挑那新chao的时髦的玩，而西方的东西是一zhong传统，不从古希腊一路念下来，哪怕是有个大概的了解，特别是不读康德，你就想玩分析哲学、语言哲学。文本，想玩现代后现代，是不可能玩chu真东西的，至多是在时尚中捞点小名小利。西方的经济学大家，背后都有shen厚的哲学背景和dao义关怀，而现今中国的显学经济学，却以一副纯学术的面孔祭起学术中立和经济学与dao德无关的旗帜，这背后，除了既得利益外，我实在看不chu这zhong纯学术有什么chu息。就是说，把那么长的历史都省略掉，拿最新最时髦的东西玩，只能是学术捐客，投机取巧，类似于不正派的商人，连正派的讲职业dao德的ji女都不如。

王朔：你是说名ji都有职业dao德，而咱这的学术明星却没有职业cao2守？

老侠：对。启蒙者首先要看看自己是不是无知，特别是zuo人的无知。教育者首先要受教育。

王朔：你说咱中国这一百年没有哲学家吧？

老侠：没有。至多是史家或哲学跟pi虫而已。

王朔：也就是写点儿什么史，是吧？冯友兰他是弄哲学的，他主要说的是什么？

他的哲学主张是什么？

老侠：冯友兰的大成就也就是《中国哲学史》，后来他又写了《原dao》等几本自称是自己哲学ti系的书，没有什么原创xing思想。

王朔：《中国哲学史》里tou有他的观点吗？

老侠：二三十年代，有两本哲学史影响颇大，一本是胡适的，一本是冯友兰的，这两人都在西方学过哲学，通过中西比较写中国哲学史，也就是方法上令人耳目一新。胡适是开创xing的，冯友兰就是模仿了。但胡适这人是常识派，他的特点是能把晦涩的哲学观念变成常识，他介绍杜威的实验主义，你一看简直就像是科普读wu或通俗读本。好像他这人天生就浅显直白，没有其他中国人的那zhong打gen上来的立而又玄，绕着弯说话，ting直ting浅的dao理，让他们说得又曲折又shen奥。中国就缺少胡适这zhong把自由主义理念变成常识的人。这几年chu了个王小波，他就是常识派，把zuo人的常识、制度的常识讲得透亮彻底。还有个叫林达的，写了系列的"近距离看mei国"，把mei国的理念、制度通过生活常识、juti的案例告诉大家。老百姓就需要这zhong常识xing的启蒙。学院派讲大理论的那tao，离常识隔一层，很难转化为一般人的信念。

王朔：胡适他们那时候刚跟文言文决裂，他一定特别qiang调这个白话文，尽量直白浅显，一点文言都不用。其实现在的人说话写文章还都带一点文言的痕迹，比如成语、典故的运用，弄得ting有文化的gan觉。而胡适他的古学gen底也不浅，他好像故意不要那样，他写诗好像就是大白话，读起来不像诗，像念儿歌。顺口溜。

老侠：其实当时那些捍卫传统文化的大家，像梁漱溟、张君勤等也都找来西方的东西说事儿，当自己立论的gen据。著名的科玄大论战，胡适、丁文江用的是科学主义实验主义，梁漱溟。张君勤他们用的是柏格森主义直觉主义。他们就觉得帕格森的那tao说辞与中国传统文化特别心心相印。你们拿西方的东西否定传统，我们就拿西方的东西肯定传统。

王朔：听你这么说，那现代以来，中国的哲学也好，文学也好，都能在西方找到一个gen，都能沾点儿蓝se文明的腥味儿。

老侠：但是这zhong拿来主义，完全是功利的实用的，随着国内的时尚沉

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