不知常，妄作凶。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

飂兮若无止。

同于者，亦乐得之﹔

其次，畏之﹔

？

企者不立﹔跨者不行﹔

绝圣弃智，民利百倍﹔

太上，不知有之﹔

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

？老:「德经」:第二十三章

？老:「德经」:第十九章

虽有荣观，燕超然。

悠兮其贵言。

不贵其师，不其资，

？老:「德经」:第二十二章

我独泊兮，其未兆﹔

诚全而归之。

轻则失，躁则失君。

不自矜，故长。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

故飘风不终朝，骤雨不终日。

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

涣兮若冰之将释﹔

自伐者无功﹔自矜者不长。

唯之与阿，相去几何。

俗人昭昭，我独昏昏。

或恶之，故有者不。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

是以君终日行不离辎重。

旷兮其若谷﹔

澹兮其若海﹔

儽儽兮，若无所归。

是以圣人抱一为天下式。

故善人者，不善人之师﹔

天乃，乃久，没不殆。

寂兮寥兮，独立而不改，

域中有四大，而人居其一焉。

不自伐，故有功﹔

不善人者，善人之资。

其次，侮之。

周行而不殆，可以为天地母。

保此者，不‘’盈。

知常容，容乃公，

绝仁弃义，民复孝慈﹔

绝巧弃利，盗贼无有。

俗人察察，我独闷闷。

？老:「德經」:第二十四章

同于德者，德亦乐得之﹔

不自见，故明﹔

孰能浊以静之徐清。

孔德之容，惟是从。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

复命曰常，知常曰明。

人法地，地法天，天法，法自然。

公乃全，全乃天，

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

夫芸芸，各复归其。

是谓袭明。

？老:「德经」:第二十章

故令有所属：见素抱朴，少思寡‘’，绝学无忧。

是以圣人常善救人，故无弃人﹔

犹兮若畏四邻﹔

虽智大‘迷’，是谓要妙。

俨兮其若容﹔

？老:「德经」:第十六章

？老:「德经」:第十七章

荒兮，其未央哉。

？老:「德经」:第十八章

众人熙熙，如享太牢，如‘’登台。

奈何万乘之主，而以轻天下。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

善之与恶，相去若何。

孰能安以动之徐生。

人之所畏，不可不畏。

同于失者，失亦乐得之。

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

孰为此者。

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

敦兮其若朴﹔

致虚极，守静笃。

善结无绳约而不可解。

故从事于者，同于﹔

众人皆有以，而我独顽且鄙。

曲则全，枉则直，洼则盈，

其次，亲而誉之﹔

信不足焉，有不信焉。

不自是，故彰﹔

善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

有‘混’成，先天地生。

老:「德经」:第二十一章

敝则新，少则得，多则‘惑’。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

窈兮冥兮，其中有‘’﹔其‘’甚真，其中有信。

？老:「德经」:第二十五章

‘混’兮其若浊﹔

德者，同于德﹔失者，同于失。

常善救，故无弃。

吾何以知众甫之状哉。以此。

六亲不和，有孝慈﹔国家昏‘’，有忠臣。

？老:「德经」:第二十七章

？

故大，天大，地大，人亦大。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

之为，惟恍惟惚。

此三者以为文，不足。

万并作，吾以观复。

希言自然。

其在也，曰：余赘形。

老:「德经」:第二十六章

重为轻，静为躁君。

我独异于人，而贵母。

信不足焉，有不信焉。

归曰静，静曰复命。