首先那个坑爹的一百的姆诺内斯人可以等日后再说——不要说万尼乌斯现在仅仅只是一个日耳曼青年公社的首领而已，就算将来万尼乌斯成为了整个因茨族联盟首领，人家都未必会鸟万尼乌斯——足足一百个分的庞然大啊！把因茨和特里尔捆一块估计也就能勉获得引起人家注意的资格而已。

就老爹自己的意思来看，也和老丈人一家的观相同——凭借万尼乌斯的份地位名望，想要使一些大的族统一和万尼乌斯联合，本就是不可能到的事情。相比之下，多带些人手黑森林去找回失落的圣枪则要靠谱得多——无论任何人，只要能够找回圣枪，那么即便不是奥丁神承认的人，也势必是有大功劳的人，就算不能统御诸族也可以极大的提自己的名望，对于日后统御诸族大有帮助。

最后，万尼乌斯决定自己首先要收麾下的就是达维人、邓克德里人、辛布里人和条顿人——其中达维人和邓克德里人的势力都不算大，前者拥有一定程度的军后者则以骑兵闻名，对于万尼乌斯丰富日耳曼青年公社的兵和增自己对莱茵河的掌控能力大有帮助；辛布里人和条顿人则是曾经阔过的族，万尼乌斯又有奥维尼娅的血脉作为拉拢的筹码，不但可能有比较的忠诚度，更能够大大的提万尼乌斯的名望。

而在此之后，等自己不但作为因茨和特里尔族联盟的代表，更笼络了达维人、邓克德里人、辛布里人和条顿人之后，应该就有了将卡狄人拉拢来的资本。之后再加上原本不太方便拉拢的科曼尼人，应该就足够对抗凯撒，拯救卢了。

这是一群唯一的生活内容就是的人，这是一群生活贫穷一无所有的人——可以想象，收买他们所需要费的价格势必很、十分、及其的低。而由于这群人连房都没有，又常年狩猎，所以技想必比一般的日耳曼人还要一些——万尼乌斯再次毫无据的断定，游戏里的日耳曼选弓箭手原型就是他们。虽然万尼乌斯并不知这样一群“**弓箭手”是怎么会被映成“披着锁甲的锐弓箭手”的，但他就是这么认定了。

“拯救卢之后，所得的名望应该就足够让老婆到满意了吧，接下来就可以安心的在日耳曼青年公社里搂着老婆过小日了吧。”万尼乌斯这么盘算着，心里却一信心也没有…

尽对于这“饱汉不知饿汉饥”的说法嗤之以鼻，对于住着大理石房穿着棉布丝绸喝着酒吃着白面包甚至还用橄榄油和芥末治疗痿的罗人居然盛赞一群光着满街跑连住的地方都没有的死原始人“达到了一人所不及的福境”这无耻的行为表示极大的愤慨，但万尼乌斯仍旧对芬尼人——他推测这也许是芬兰人的祖先——产生了极大的兴趣。

西陀的《日耳曼尼亚志》里对芬尼人的描述——尽这描述可能带有“罗人的偏见”却足以给万尼乌斯留下极刻的印象。

于是，万尼乌斯就开始照老爹给自己的情报排列优先级了。

“…芬尼人则极端野蛮、肮脏、贫穷：他们既无兵，也无住宅；他们以野草为，以兽为衣，以土地为床榻。他们一切都仰给于弓箭，因为没有铁，他们在箭上装上一块尖骨。妇女和男一打猎，同样分享猎。他们只知用树枝编成一个罩，用以保护婴孩，使免于风雨和野兽的侵害。这东西也就是青年人的住，也就是老年人的休养所。然而，他们觉得与其去忍受耕田地的辛苦和营造建筑的艰难、与其把自己和旁人的命运悬置于希望和恐惧之间，那到不如他们这样生活之即安且乐了。他们不忧人事，不畏神明，已经达到了一人所不及的福境：他们已经无所求于天地之间了。”

朗底人、撒克逊人、盎格尔人、伊托内斯人这些小族到是可以拉拢的对象。问题在于有姆诺内斯人这个庞然大在，如果自己没有足够的分量，这些小族也不可能冒着得罪姆诺内斯人的危险投靠自己的。

然而万尼乌斯对于这个双方老人都建议自己的策略却想也不想的拒绝了——他打算采取自己所宣称的罗人的策略，即先纳那些弱小的族加自己的联盟并以此为自己造势，然后逐渐的去纳那些大的族。

于是，在对日耳曼诸族的地理位置和各自的实力、地位有了一个大致的了解之后，万尼乌斯就和自己的老爹商量起如何统一日耳曼诸族的事情来。

然后，神“遥远的东方”的斯塔涅人、哥托内斯人，还有北方“居住在海里”的苏约内斯人也可以暂时靠边站。现在即没有航班也没有铁更没有城际大，从中欧跑到东欧要跑很久，估计等万尼乌斯跑过去说服了他们，凯撒也写完《卢战记》了。

科曼尼人到是可以考虑——如果有共同的敌人罗人，再加上因茨已经和特里尔联合起来，万尼乌斯有一定的信心说服克曼尼人加联盟。但问题在于科曼尼人自也拥有大的实力——对于万尼乌斯来说，如果自的力量不够大那么贸然拉拢大的族加联合对自己并不是什么好事。